提问者：萨古鲁，你说过最高的法是宽恕。
Sadhguru（萨古鲁）：我没有这么说过。
提问者：Dharmaraya这么说。
Sadhguru（萨古鲁）：好吧，在Yaksha Prashna里（印度史诗Mahabharat中的章节）。
提问者：但是有些人你不断原谅他们，可他们却一再犯错，那我们要原谅他们多少次呢？
Sadhguru（萨古鲁）：这就看你怎么定义宽恕了。如果你认为宽恕就是忘记，那么你会走向一个大的（灾难），生命将把你弄得一团糟。宽恕不是忘记。很重要的是，在你生命中那些最甜美的时刻，以及最痛苦的时刻，你永远都不要忘记，要永远记得。但是，宽恕意味着你心里不装着苦，因为那样会毁了你的生命。
至于怎么对待那个对你或对他人犯下某种罪的人，那就看需要了。有时宽恕意味着，拥抱他们；有时宽恕意味着，改造他们；有时宽恕意味着，把他们关进监狱；有时宽恕意味着，将他们处死；有时宽恕意味着，你得当街砍了他们。
你可能对我所说的感到震惊。但是不管怎样，当情形失控时，你会这么做，对不对？假设有人到你家来，残杀你的孩子和家人，你会不会拿起你能拿起的东西朝他扔去？你在看什么？“啊，萨古鲁你怎么会这么说？”你会不会这么做？
这不是说，你要想着怎么去杀了某人；这不是说，你要想着怎么去处死某人。你首先是看，怎么去拥抱他。如果那行不通，就改造他；如果还行不通，就监禁他；如果仍行不通，就处死他；如果这还是行不通，你就不得不当街砍了他。那得看情形，行为取决于情形。
不要事先琢磨你的行为，那是犯罪。预谋的行为是犯罪，不是吗？你老早就决定了你要做什么，这是犯罪。你没有考虑，再给别人必要的机会，因为你已经决定了怎么做。如果有人做了这事，你就这么对付；如果有人做了那事，你就那么对付。
不，你不要这样去做决定。有人今天做了这件事，我们可能会用这种方法处理；明天另一个人做了同样的事，我们可能会用另一种方法来处理；后天另外一个人做了同样的事，我们可能又用一种完全不同的方法处理。这取决于每个不同的情境，不是吗？
宽恕意味着你心里不揣着一丝苦。如此你就不会基于仇恨而行动，而是基于当下的需要而行动。不管需要做什么，他就去做，这就是Mahabharat。当下需要做什么他就去做，但心里没有丝毫苦涩。在他心里没有仇恨，没有利益，没有得失，只是照需要去做的，那就是Mahabharat，就是Krishna，就是宽恕。因为在你心里没有苦。
但是宽恕不意味着，你不去做需要做的事情，那等于你忘记了过去。这是我们国家最大的问题，我们在遗忘。我们不是在宽恕，而是在遗忘。忘记意味着记忆力低下，那可不是什么美德。记忆力差不是一个美德，对吧？你记住生活中每一个苦涩的时刻，然而你心里不装着苦。这是宽恕。
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