创造的过程和提高创造力的方法

“创造力”一词的真正定义

Sadhguru（萨古鲁）：我不认为人可以有创造力。如果我们带着一定的深度去感知周围的造物，我们可以用许多不同的方式、各种排列组合去模仿。这在社会上看起来是创造力，但实际上我们并不具备真正的创造力。能被创造的一切都已经在造物中完成了。我们最多是聪明的工匠。如果你将“创造力”一词定义为真正地去创造东西——无论你是拍电影、画画、造建筑物、演讲还是其它任何事情——这都并非真正的创造——这只是巧妙地模仿。因为我们关注了生命的不同面向，所以我们能够以别人认为不可能的方式进行模仿。或者如果你不喜欢“模仿”这个词，你可以说“复制”。

创造的过程——一个神秘家的洞察

如果你看看人类——没有人有角、多一条手臂，或三只眼睛——所有都一样，但又都不同。这就是创造力。如果要简单地描述人类的特征——每个人都有两条腿、两只手、一个鼻子、两只眼睛等等。但看看每一个人在各个方面又都是多么的独特。这就是创造的本质。

你创作的任何东西，无论是一件珠宝、一件衣服、一个建筑物、或其它任何东西，任何形态和颜色，都已经存在于自然界的某处了。

任何人都不应该认为我们正在创造什么。从某种程度上说，我们正在有意识或无意识地从我们所吸纳的印象中复制一些东西。没有人能真正地在这里创造出任何新东西。你创作的任何东西，无论是一件珠宝、一件衣服、一个建筑物、或其它任何东西，任何形态和颜色，都已经存在于自然界的某处了。

你已经吸纳了无数的印象，而且并非都是有意识地吸纳的。你头脑中的形态、颜色和形状中的一部分可能会被无意识地表达出来。就如，有人说Isha瑜伽中心很美——我没有造山，而那是瑜伽中心最美的部分。这些山营造了一个背景，尽管大多数人可能没有注意到。

曾经有一次，山卡拉·皮莱来到了Isha瑜伽中心，他想要一个能看到风景的房间。我们给了他奇特拉楼的一个合适的房间。结果他投诉了，重申，“我想要一个能看到风景的房间。”

我们说，“这就是风景最好的房间了。”

他说：“该死的山挡住了（风景）！”

这就是发生在很多人身上的事情。他们看不到事物本来的样子。相反，他们有各种想法。如果你想创造美的东西，首先你不应该有任何想法。想法未必与现实有任何关联。如果你没有想法，而有感知，你就只是一直沉浸在生命中，如果你想创造什么或者实现什么，它都将与你同在——不论是形状、形态、颜色、声音，或其它一切。无论你是想创造音乐、服装或建筑，只要你有足够的关注，它都将在那里。

创造力可以培养吗？或是一种先天的特质？

提问者：萨古鲁，创造力是天生的还是可以培养的？

Sadhguru（萨古鲁）：我们所讨论的创造力本质上来自于注意力的敏锐度。某些人非常关注词语和含义，因此他们会展现出一些东西。某些人非常关注形态和颜色，他们会有不同的表达方式。某些人非常关注声音，他们可能会毫不费力地制作音乐。你的注意力有多集中和深刻，会以某种方式在你身上反映出来。

我一直在努力做的事情的本质是，让数百万人不带意图地真正的关注。如果人们能做到这一点，多维度的创造力是十分有可能的。并不是人们必须练习。人类缺乏的是注意力。

夺走人类注意力的只是他们自己的大脑活动。人们不知道如何分开处理记忆和注意力。他们的记忆总是涌入注意力中，并一直使之浑浊。人们可能将这种记忆的混浊称为思想或情绪，但本质上是积累的记忆，它会干扰一个人的注意力。否则，你会很自然地保持关注。当你醒着时，你就在关注，不然还能怎样？只是因为现在记忆渗透到了方方面面。

这是我一直努力在做的基本工作，就是人们应该能够将记忆、注意力和想象力分开。想像力不是问题，因为想像力是一个人的记忆以许多不同的方式进行的推断。所有的动物都有非常敏锐的注意力，但它们不具备像我们这样生动的记忆感。但大多数人并没有将记忆作为一种非凡的能力，而是用它给自己带来痛苦。大多数时候，人们在为十年前发生的事情而受苦，也可能在为后天可能发生的事情而受苦。

动物有它们的苦，但它们不会因为记忆而受苦；他们为生存受苦。人类大多数时候只是在遭受记忆的折磨。

焦虑能促进创造力吗？

提问者：创意从何而来？它是出于某种内心的不安或焦虑吗？否则我为什么想要表达自己？创作、灵感、诗歌和音乐从动荡或焦虑中产生，这一点很重要吗？

Sadhguru（萨古鲁）：大多数人的问题是，除非你在他们身上扎根针，否则他们大部分时间都只是半活着。惰性是人们的一种选择。由于惰性，可能什么都不会发生。处于那种状态的人，只有像战争、流行病或一些灾难的威胁出现在他们的生活中时，他们才会关心生命。这是一种不幸的存在方式。你必须在生命中的每一刻都怀有这种关心。关心应该基于投入，而不是基于被某种情况所煽动。

我们对生命的知晓仅限于我们对它的关注度。你的注意力有多深，你就只能以那种程度体验生命。如果你的注意力很深刻，那么你的生命体验就会很深刻。当你的生命体验很深刻时，它可能就在你所做的简单事情中多少表达出来，或者它可能通过诗歌、音乐或其它任何方式得以表达。

你有什么样的表达取决于你有什么样的注意力。你的注意力是否只是在普照着一切？它是否像一个简单的灯泡——如果你打开电源，灯泡的光会照到所有东西上——还是你只关注某种类型？大多数人只能关注他们认为有兴趣的事物。什么值得你的关注，什么不值得——这是看待生命的一个错误方式。创造之源对创造蚂蚁所付出的关注丝毫不亚于创造人类。创造的本质尚且如此，你是谁，能决定什么值得关注，什么不值得关注？

萨古鲁的创造力背后的灵感是什么？

提问者：你在写诗或画画的时候，是一种什么样的心态？

Sadhguru（萨古鲁）：这听起来可能有点奇怪，当我写诗的时候，我甚至不会读第二遍。我不会想一个特定的概念。在某种程度上，诗歌从我之中滴淌出来。同样的东西也可能会形成某种形式的画作。无论我在说话、开车、教学、写作还是绘画，对我来说都是一样的。“寻找表达”这个词并不准确，因为如果你想要表达，你必须有一些思想、观念、哲学或意识形态。对我来说，它更像是滴淌而不是一种表达。我的意愿恒在，如果情形也允许，我会变成洪流，否则我依旧滴淌。

萨古鲁对艺术的看法

提问者：萨古鲁，你会区分流行艺术和经典艺术吗？你认为艺术是否有等级之分？

Sadhguru（萨古鲁）：不，一点也不。如果必须要对艺术进行某种分类，我会将艺术从源自深层次沮丧还是源自快乐作区分。这种来自深层次的痛苦和沮丧的艺术在某个时期成为了欧洲艺术的风格。现在全世界都在试图模仿这种风格，这是非常消极的，因为当这类作品总是在挂在你的墙上，慢慢会对你产生影响。如果它不能对你产生任何影响，那就不能被称为艺术。它能够影响你——在许多方面，不仅仅是视觉上。

不幸的是，世界上的宗教都颂扬苦难。在瑜伽文化中，我们一直把ananda（极乐）、幸福和狂喜视为最高价值。受苦不被看重，因为我们总是把痛苦视为自己创造的，而快乐不是自己创造的。当你与生命相连时，你自然是幸福的；当你与生命失去连接，精神一团糟时，你就会痛苦和沮丧。所以我想把艺术分为这两类——出于深层次的沮丧和痛苦的艺术，以及出于快乐地表达生命的艺术。

精选导读

如何变得有创造力