是否每个人都需要结婚?

婚姻有多重要,我如何知道它对我来说是正确的道路?

提问者:萨古鲁,婚姻有多重要,我如何知道它对我来说是正确的道路?

Sadhguru(萨古鲁):你结婚了没有?(笑声)

提问者:没有。

Sadhguru(萨古鲁):好的。大多数人都是婚后问这个问题(笑声),你问得正是时候。首先,让我们了解为什么结婚。作为人类个体,作为一个男人或女人,你有某些需求。当你八岁时,你叫什么名字?

提问者:Anushka.

Sadhguru(萨古鲁):Anusha?

提问者:Anushka.

Sadhguru(萨古鲁):Anu…?

提问者:Anushka.

Sadhguru(萨古鲁):好的。(笑声)如果你要结婚,我们要把你的名字砍成一半,叫你Anu因为你去哪找个梵文学者,来和你结婚?(笑声)

当你八岁时,如果我说:“Anu,你想要结婚吗?”这是胡说八道,不是吗?我的意思是这没有任何意义,这个问题。对吗?这个问题没有任何意义。如果我在你六岁时问你,这没有任何意义。当你八岁时,取决于你来自什么样的家庭,这会是一个玩笑或者你会抗拒它或者你会说“是的”,却不真正明白它的意思。如果我在你十四岁时问你这个问题,你会有点害羞,因为你在考虑了。(笑声)因为身体已经开始以某种方式成长,荷尔蒙已经开始影响智能,于是现在你在思考,“嗯……”(笑声)

如果我在你十八岁时问你,取决于你所成长的氛围,要么是肯定的“是”,或者“不,不是现在”,或者“根本不会”,取决于你14岁到18岁期间经历了什么。对吗?所以,现在很好。在经历了所有这些阶段之后,现在你自己来问这个问题,而不是我来问你(笑声)或者是你的父母亲问你。你自己来问这个问题。我需要结婚吗?所以需求在那里。

作为一个人,有生理需求、有情感需求、有心理需求、有社会需求、经济需求。所有这些东西都在那。人们可能不想要有意识地思考这些事,因为他们认为如果他们思考这些事,他们的婚姻会变得丑陋,但无论如何它就在那里。如果那是一个包办婚姻,是别人在思考这个。如果是你自己在安排,你肯定在思考这些了。(笑声)是不是?所有的考虑都在那里。

所以如今,我是说对于女性,世界在一定程度上改变了。为了社会和经济原因,她不一定要结婚,除非你只带了身体来。你没明白。除非你只带了身体,而没带大脑。为了社会和经济原因,女性不再需要结婚,她有选择。她能够管理好自己的经济、自己的社交状况。数百年以前,不是这样的。即使你没有任何生理、情感、心理上的需求,只是出于社会和经济原因你也得结婚。对吗?但不再是如此了。这是一点点自由。至少你要结婚的两个原因不存在了。

现在你得考虑其余三个(原因)。心理上,你生活中需要一个伴侣吗?你需要情感上的陪伴吗?你的生理需求,有多强烈?你必须作为个体来观察它。这不是一个社会规则,“每个人都结婚,每个人都不结婚” 。这没用。作为一个个体,这些需求有多强烈?这是一个你可以轻松超越的一时的需求吗?如果它是一个一时的需求,不要结婚,我告诉你,因为不值得被套住。因为套住后,就不止是两个人的事了,会变成四个,有时六个人的事。(笑声)

我不是说它不对。你想要这样吗?才是问题。每个个人都应该为自己考虑这个问题,而非出于社会准则。无论社会倾向如何,正如开始时我说的。只有你的选择百分之百出自你时,你才变得灵性,你的选择不是因为其它力量在影响你。“这是必要的吗?”

现在,就是现在,人们找到了其它的解决办法。在西方,在印度也差不多,开始发生了。“好吧,我不会结婚。我只是同居、同居、同居。”那么,同居……如果你只和同一个人同居,它反正就是婚姻了,对吗?无论你领结婚证了没有。但如果你想的是你可以每周末选择一个伴侣,那你是在对自己造成严重的伤害,因为正如你的头脑有记忆,你的身体有更强大的记忆力。

我们将你带到这样的空间的原因,即便你在智力层面不理解……他们不断创造具备能量的空间及具备其它可能性的空间的原因,就是因为身体会吸收并保留它。身体具有非常强大的记忆力。身体会吸收并保留它。你可能忘记了喜马拉雅山脉,身体不会忘记喜马拉雅山脉 。它永远会记得。头脑层面,你可能得了痴呆,你可能失去了所有记忆,但是身体会一直携带它。不会由于你失去了记忆,它就忘记。你不会失去你的业力内容。

因此身体上的亲密行为总是……它……这是……传统上,这被称作 Runanubandha。它发展出深层的记忆,并且太多这样的记忆会导致一定程度的混乱和一定程度的痛苦。你能清楚地看到这一点。你能非常清楚地看到这一点。那些生活很放纵的人,他们永远不知道任何真正的快乐。他们就是那样。请你仔细看看你的周围,它显而易见。那些身体上非常放纵的人,他们不会,他们永远不能全然地笑或全然地哭。他们会变成这样是因为,在这一世中身体里的令人困惑的记忆,会创造许多像这样的印记。所以,这不是解决这些需求的办法。

所以,你要么结婚,要么不结婚,你超越了这些需求。但这是你必须独自观察的事,我的需求有多强烈。如果你想要清晰地观察它,不受社会影响,最好就是比方说你休息一个月,待在瑜伽中心,只是冥想。待到……当你要做决定,你就必须处在一种清晰的状态中,不受任何人影响。不受古鲁影响,不受社会影响。你不受任何人的影响。把你自己带入某种清晰的状态中。在那种清晰中,看看你需要的是什么,你的需求到底有多强烈。

如果它不必要,那就这样了,一旦你做出决定,就不要去看另一边。如果你决定走那条路,就不要看这边。只是去做。你必须选定一个。如果你徘徊,你就会停留在持续的混乱状态中。“这个还是那个,哪一个是最好的?哪一个是最好的?”没有最好的。无论你选择去哪里,做什么,如果你全心全意去实现它,它就是最棒的事。它仍然不是最好的事,因为世界上没有最好的事。

如果你真正把自己投入在做的事情中,这是一件很棒的事,但不是最好的事。“最好的”涉及其他人,不是吗?“最好的”意味着,你拥有“最好的”事意味着,你比任何其他人都好。它涉及其他人。这是一个自我挫败的过程。你试图做到“最好”的那一刻,你就在一个自我挫败的过程中。“我在做一件很棒的事。”这不涉及任何人。我只是在街上走;我觉得我在做一件很棒的事。我不是在做最好的事。生活在喜马拉雅山洞穴中的瑜伽士,他没在做最好的事。他在做一件对自己很棒的事。一个结了婚的人,与家人幸福地生活在一起,他在做一件很棒的事。他没在做一件最好的事。

所以,不要试图做最好的事,你的生命会被浪费,因为它涉及整个世界。它意味着你必须是亚历山大大帝,才能做最好的事。当然他没做最好的事也没做很棒的事。因为他和其它一切都处不好,我们说他伟大然后就推翻了他。(笑声)因为他不具备作为人类的任何品质,真的。

所以,这是你把某种清晰的空间带入你之内,然后做出你的决定的事情。一旦你做出决定,就不应再左顾右盼,因为“Nischala Thathvam Jeevan Mukthihi.”如果你,一旦你……无论你在做什么,你只是全然投入地扫地,你每天扫地,你就会开悟。我没在开玩笑。只需如此。但问题是在扫地的人想要成为别的。而别的人想要扫地。那个别的想要做别的,这个别的想要做别的。没有人绝对投入地做他们正在做的,这是整个问题所在。

无论你在做什么,如果你绝对地全然投入地做,如果有Nischala thathvam,即你在做就是在做,就这样。这就是在喜马拉雅山山路上驾驶对你的作用。徒步旅行也是,登山也是。当你做这个的时候,你不能做别的。如果你做了别的,这就是你做的最后一件事,真的。如果你在这些车上保持非常快的车速,它就是你唯一在做的事。你试图作别的,它就是你做的最后一件事。

所以,要像这样生活。无论你在做什么,它是你唯一在做的,绝对地。如果你有Nischala thathvam,无论你做什么,都可以。但每天换啊换啊换,结婚15年的人,现在他们想:“也许我本该出家。”出家10年的人,现在他们想:“也许我本该结婚。”这是对生命无止尽的浪费。

原文链接:https://www.youtube.com/watch?v=f1DXaAV_CNs

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