业力与记忆

Sadhguru（萨古鲁）：那么，所有这些本质上都是，首先要明白存在到底是如何发生的。你要么来观察这个（指自己），要么去观察原子，或者去观察宇宙。如果你想去观察宇宙，那很复杂，也很困难，因为你没有一个看台座位。没有……这不像是在体育场里，你可以坐在某处观察整个宇宙，那非常困难。你只能零零星星地观察。

如果你想观察一个原子——没人见过原子，你们知道吗？你们知不知道？即使用超级电子显微镜，你也看不到原子。我们观察过它的活动，但我们从未见到过原子本身，但我们却打破了它。甚至连我们看不到的东西我们都能打破，这是我们的……我们现在对此非常引以为豪。我们能打破任何东西，我们能不能造出来是个未知数，但我们想打破什么就能打破什么。即便看不到，我们也能打破它。而且，你看到什么和看不到什么，这本身也是很不确定的。这么来说吧，什么是你能看到的呢？现在，你们能看到我的手吗？

学员们：是。

Sadhguru（萨古鲁）：是。你们之所以能看到我的手，是因为它挡到了光。如果我的手没有挡到光，如果它能让光透过去，你们就不会看到这只手。对吗？或者换句话说，现在你的视觉器官只能看到那些能挡住光的东西。任何能透光的东西你都看不到。首先你看不到光。你能看到这里的光吗？看不到。不管什么东西，只有当它挡住光时你才能看到。任何挡不住光的东西，你都看不到。啧……很糟糕，是不是？你得能看到所有那些能透光的东西，因为它们很重要。但现在，你的视觉器官被训练得只能看到不透光的东西。因此，要做到“如实看待生命”所需的整个步骤是：首先要进化出一只眼睛，一只不带任何念想的眼睛，一只一念不生的眼睛。我说的一念不生，意思是不受记忆的玷污。

现在，这双眼睛充满了记忆。那么，你能发现这一点，如果你看到这样一群人，如果你只是随意这么一看，如果在这几百人里，如果有一张你熟悉的面孔，你就会发现那张脸突然之间变得很惹眼。你们注意到这点没有？你们注意到这点没有？你去到一条街上，有几百人站在那里，你的朋友也在里面。如果你看一下，你朋友的脸比所有其它的脸都要清晰，因为眼睛要靠记忆工作。你的记忆越多，眼睛就越看得见。要是没有记忆，眼睛就什么都看不见。

记忆意味着一个累积起来的过去。记忆意味着信息。记忆是一个虽然不存在，但表现得好像存在的东西。记忆比现实更加真实。是不是这样？是不是？我希望你们明白，你生命中的一切都是记忆驱动的。不光是你的电脑储存条，你生命中的任何东西都是这样。我说的记忆，不仅指这里携带的记忆（指头部），连你的身体都是一个记忆体。之所以你吃一个香蕉，它会变为一个男性的身体，而她吃一个香蕉，则会变为一个女性的身体，就是因为身体所带有的记忆，对不对？这个身体和那个身体里所储存的记忆是不一样的。同样的香蕉，在他那里变成男人；同样的香蕉，在她那里则变成女人。是不是？嗯？

学员们：是。

Sadhguru（萨古鲁）：还是你们吃的是不同种类的香蕉？同样的东西、同样的食物，如果你吃了，它变成了一个样子。在一个人那里，它变成了深色皮肤。在另一个人那里，它变成了浅色皮肤，怎么会这样的？是因为你携带的记忆的缘故。你记不记得你的曾曾曾曾曾祖父？你不记得，但他的鼻子现在却长在你脸上。你的身体记得，对不对？你可能对他一无所知，但你的身体至今依然记得。一百万年前，你的祖先是怎样的，它仍然记得，是不是？所以你所说的我的身体只是一个记忆体。

而眼睛也充满了记忆。一个满是记忆的眼睛，一个被记忆染污的眼睛是无法如实看到任何东西的。它只会按自己习惯的方式看东西，因为软件是从内部工作的。它不会让你如实地看任何东西。这就是我们传统上所说的karma（业力）。它存在于你的身体中，它存在于你的能量中，它存在于你的化学反应发生的方式中，它存在于你的大脑中，它存在于你的头脑里，它无处不在。你所携带的物质能量都有记忆，因为你会发现每个人的能量表现方式都和其他人的不同，这仅仅是能量所携带的记忆类型的缘故。

如果你想摆脱它，那会是一个很漫长的过程。如果你摆脱了它，你的个性和身体就会消解。所以另一个办法是跟它拉开一段距离。只是离开它一点。当你想跟它游戏时，就跟它游戏。当你不想再关注它时，你必须也能不再理睬它。要做到这一点的话，需要一个外部视角。现在你的双耳充满了记忆，你的双眼充满了记忆，你的舌头也充满了记忆。

为什么……如果你生在Karnataka （卡纳塔克邦，位于南印度），然后去到北印度，你会觉得那里的食物不好吃，是因为舌头充满了记忆。是不是？你们有没有受过这种折磨？你去到北边，然后他们说aloo bhaji（香辣土豆泥），aloo（土豆）…… aloo mutter（土豆烩青豆），aloo palak（土豆菠菜泥），aloo parotta（土豆飞饼），aloo, aloo, aloo, aloo （土豆土豆土豆土豆），你在那儿呆不下去。因为你的舌头充满了记忆，它想吃回同样的东西，要不然就难受。

所谓“充满了记忆”，意思是“过去”这个茧包裹着你。它甚至不允许你进入到当下。“过去”这个茧包裹着你，而你允许它包裹是因为那样感觉很安全，它创造了一个茧。在茧里面很安全；但安全也意味着监禁。如果我们把你锁在保险柜里，你会非常安全，对不对？但问题在于你就出不去了。这就是整个问题所在。你建造的自我保护的围墙也能成为自我囚禁的围墙。

生命就是这样。不管你是从里面还是从外面把自己锁起来，都一样。只要你没打开门，无论是别人把你从外面锁起来，还是你把自己从里面锁起来，二者并无区别。反正你就是被监禁的，是不是？至少……如果是别人从外面把你锁起来，你至少还能抱怨和尖叫。但如果你从里面把自己锁起来，那你只能抑郁，你连尖叫都不能。你要朝谁叫呢？

那么，我们所看到的这个过程是，记忆在直到基本元素的所有层面都留下了印记。从在这里运作的五大元素开始，从那之后，记忆的工作就开始了。所以当我们说karma（业力）这个词的时候，它不是一个简单的公式，也不是……大家都在谈论karma（业力）的理论；我们不谈任何理论。我们谈的是某个事实。karma（业力）的意思是记忆——活动和记忆。

过去的活动只以记忆的形式而存在。是不是这样？对吗？不光是你这里携带着记忆（指大脑）；身体里的每一个细胞都携带着自己的记忆。为什么一个原子表现得和另一个原子不一样，虽然它们的组成并无二致，是因为它们带有记忆。氢原子带有一种记忆，氧原子带有另一种记忆——除非你把二者混合，否则它们会继续按自己的方式表现下去。原子在一个小圈里面，你在一个稍微大点的圈里面；宇宙则在一个更为巨大的圈里面。但一切都由同样的记忆所主宰。因此，当我们说karma（业力）的时候，我们讲的不是某个概念或某派哲学，我们指的是某个事实，而它正显化成了这个“你”。

连你身体的外形都是记忆造成的。如果鸟吃了芒果，芒果会变为一只鸟；如果虫子吃了芒果，芒果会变为一条虫子；如果你吃了芒果，芒果会变为一个人。同样的芒果，由于摄入者的记忆不同，看看它变成了多少东西，是不是？你称作种子的东西，如果你把同样的种子……如果你把种子种在同样的土壤里，你在这儿种棵芒果树，在那儿种棵苹果树，种在同样的土壤里，这个只能结出苹果，那个只能结出芒果。

我知道有张新闻图片，上面……一个菠萝蜜变成了香蕉。那是另一回事。是的，你们都见过？你们都是从班加罗尔来的还是从Devanahalli来的？你们没见到过吗？一个菠萝蜜里面由于某些原因长出了一串香蕉。那是个怪物。是因为某种杂交才会那样。我们不清楚是谁做的杂交。但基本上，在同样的土壤里，如果你种下一粒苹果的种子和一粒芒果的种子，这个只会长出苹果，这个只会长出芒果，因为种子也是某种记忆，是不是？不管是一粒植物种子，还是进到你母亲子宫里的你父亲的种子，都是记忆、记忆、还是记忆。是不是这样？

这就是karma（业力），它可以回溯，一直到基本元素层面，一切都是记忆。只有纯粹的元素才没有记忆。所以当我们开始时，我们是以Bhutesha（元素的主宰）开始的，因为他掌握了元素，这是至关重要的。那才是我们敬拜他的原因，因为他掌握了元素，他有一只不带任何记忆的眼睛。一只清净无染、如实看待一切的眼睛。

所以瑜伽本质上意味着，练出一只不被记忆染污的眼睛，能单纯地去“看”。它不按你记忆扭曲的方式去看事物。它只是如实地看一切。这只眼睛能够看到透光的东西。现在这双眼睛只能看到不透光的东西。如果你开始看到透光的东西，那就说明眼睛的另一个维度开始运作了。