提问者：为什么有那么多人在喜欢自己这件事情上挣扎？同时您能讲一下羞耻感和内疚感吗？
Sadhguru（萨古鲁）：“喜欢自己？”别的人应该喜欢你。“我喜欢我自己”——这是什么废话？这些概念和哲学在世界各处散播，特别是在美国西海岸。我最近去加利福尼亚州时，碰巧参加了一场在斯坦福大学的演讲，其中那位演讲者认为，“你必须对自己有同情心。”我说，“要去喜欢、爱和同情，你需要有两个实体。”如果你在自己内部创造了两个实体，那你要么是精神分裂，要么就是魔鬼附身了。你要么需要一位心理医生，要么需要一位驱邪师。
一个个体意味着“不能进一步分割”。如果你把自己弄得既没有朋友也无法独处，你就在自己内部创造出两个人。不要玩这个游戏。最初，它可能很有趣，可一旦它自己确立下来，你就会得病。理智和精神错乱之间的界线是非常薄弱的。如果你持续给它施压，你会落到另一边去，而且你会不知道自己在哪里。
带着这些想法，“爱你自己，相信自己，对自己有同情心”，你是在给自己找病。
有一次——山卡拉·皮莱给班加罗尔（印度中南部一城市）的国家精神健康与神经科学研究院打电话说：“皮莱先生在21号房间吗？”接线员回答：“请稍等，先生。我会查一下告诉你。”她去看了一下，说：“不，他不在那儿。”“哦，天啊，那么我真的已经逃脱了！”一旦你开始玩这个分裂自己的游戏，你会不知道自己在哪里。你是一个个体——你是不应该被分割的。你必须整合自己成为一个个体，只有一个是可以修正的，只有一个是可以成长的，只有一个是可以转化的，只有一个是可以超越的。如果有两个，那么他们会走向两个不同的方向。如果有四个，那么他们会走向四个不同的方向，以此类推。
不要试着喜欢自己。你有什么可以被喜欢的？“那么我应该不喜欢自己吗？”你为什么要按这种方式思考？哪有喜欢或不喜欢自己的问题？当你把自己看作只是一个生命，就不会有需要去喜欢或者不喜欢你内在的这个最根本的生命。如果你看到，“这只是我，只有我”，你就会把它保持得很好。如果有两个，那么给两个都找补就困难了。
带着这些想法，“爱你自己，相信自己，对自己有同情心”，你是在给自己找病。并且如果你找得很努力，你可能会得到它。不要去寻求这些事情。去明白你是一个个体，这是至关重要的——你不能分裂自己，否则如果你这样做，你就是在玩一个让精神错乱成真的心理游戏。当你和这类人一起生活时，可能看上去正常，但如果生活情况逼迫你，你就会发疯。如果生活情况有利，你可以玩这些游戏，并且还能过得去，但你的人生里不会发生任何意义重大的事情，因为除非你是一个个体，否则你无法转化，你无法超越。
羞耻和内疚
你关于羞耻和内疚的观念是一种社会现象。人们在一个社会里感到内疚的事情，他们在另外一个社会里却不感到内疚。羞耻和内疚不是自然的。只是某些宗教让你对一切都感到内疚。如果你列出所有他们认为是有罪的、那些你应该感到内疚的事情，那么你必须对活着也感到内疚，因为你的出生就是罪孽。一辈子，你都感到内疚。如果没有某些宗教教条，内疚和羞耻就不会存在。如果不给内疚和羞耻留出空间，你就会矫正你的行为。内疚和羞耻感在你的生活中带来很多的阴暗区域。你可以无休止地做同样的蠢事，为此感到内疚，然后洗掉你的内疚，再做同样的事……
内疚和羞耻感来自社会的道德良心，而不是来自普遍的意识。
那些被教导有很多羞耻感和内疚感的人，正是那些做太多错事的人，因为总有方法去解决内疚，每一个星期都有。意识是一回事——道德良心是另外一回事。意识是生命和存在的基础。灵性进程是关于意识的，不是关于道德良心。道德良心是社会上建立的机制，通常以宗教为基础，让你对生活中的这个、那个或者一切都感到内疚。当你感到内疚时，你会以某种方式变得屈从。
你不需要道德感——你需要意识，因为意识是包容的。这份包容会修正你的行为。你不做某件事不是因为你认为它是错的。你知道你不想对自己这样做，所以你也不想对别人这样做。你知道这样做对自己不管用，所以你也不想对别人这样做。仅此而已。意识修正了你，是因为你的包容性。道德感试图用内疚、恐惧、惩罚和羞耻感来修正你。这让人感觉自己像个可怜虫，而当他或她感觉自己像个可怜虫的时候，你不能期望这个人成长。灌输羞耻和内疚意味着对人类的成长、转化和超越毫无兴趣。唯一感兴趣的是用缰绳套住他们。内疚和羞耻感来自社会的道德良心，而不是来自普遍的意识。
原文链接：isha.sadhguru.org/in/en/wisdom/article/should-you-love-yourself
转载请注明出处：https://www.ishayoga.net/life/should-you-love-yourself/